“不解释”指的是什么

“不解释”指的是什么

网络流行语。句式是首先用寥寥几字，简单表达出自己的观点或立场，而后跟上一句“不解释”。“不解释”起初出现时，只是说不需要赘述、或是重要内容到此为止，其它的请楼下补充的意思。

不解释是不向别人解释你的行为.意思是做自己的,管别人怎么说,懒得理别人.

是指日本声优喜多村英梨，因为她为之配音的动漫角色大部分都是三角恋里失败的一方，日语叫NTR，和牛头人的拼音简写是一样的（niou乏饥催渴诎韭挫血旦摩 tou ren )，后来玩家恶搞说她是牛头人酋长凯恩血蹄，于是就叫她喜多村酋长。

所谓扬程,就是指水泵的最大提水高度,因为高度越高,它的压力就越大,水泵能提高的最大高度就称为扬程,从水面到水泵入口之间的直线距离就称为吸程.

在无垫块情况下，模具闭合，下模板底面至上模板上面的距离

“韵”是属于“声”的范畴,是“声成文,谓之音”的一个重要组成部分.古人对于通过味觉和听觉能直接感到“味”与“听”更为关注,《左传•昭公二十年》记载齐国政治家晏婴回答齐侯问“和与同异乎?”时说：“异.和如羹焉.水火醯醯盐梅以烹鱼肉,chán＠①之以薪.宰夫和之,齐之以味,济其不及,以泄其过.君子食之,以平其心.”接着他又举声音而论：

声亦如味,一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌,以相成也.清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏,以相济也.君子听之,以平其心.晏子这段话,可说是我国古代声律音韵学理论的基础.他这里还没有提到韵,韵是声音组合而产生“不同而和”的语感和美感.先秦古书《尹文子》可能是最早提到“韵”的,有“韵商而含徵”之语,将韵列入晏子所说“七音”即：“宫”、“商”、“角”、“徵”、“羽”、“变宫”、“变徵”之内,此语已有“发音不同而收音相和”之义,这就将“韵”即为声调和谐之美的命题提出来了.

诗文用韵而使声调和谐,远古先人早在实践之中,《诗经》中每篇作品都是有韵的,《易经》的卦爻辞有的也有韵（如“其亡其亡,系于苞桑”,“艮其背,不见其身；行其庭,不见其人”）.如果说“物相杂,故曰文”（《周易•系辞》）,那么亦可说：声不同而和,是为“韵”.“文”与“韵”是相通的,它们是作用于人的视觉和听觉的美的“通感”状态.音乐作用于人的听觉,所以汉代蔡邕在《琴赋》中就有“繁弦既抑,雅韵复扬”之语.随后,诗文作品中描述大自然的音响和人的乐器演秦与歌唱,凡和谐动听的声音,或以“韵”拟之,如谢庄《月赋》“若乃凉夜自凄,风篁成韵”,韩愈《谢自然诗》“如聆笙竽韵,来自冥冥天”等等.“韵”有时作为诗文的代称,如陆机《文赋》“收百世之阙文,采千载之遗韵”云云,意即收罗古人之诗文.南朝兴起“文笔”说,“无韵者笔也,有韵者文也”（《文心雕龙•总术》）,有韵无韵便成为识别纯文学作品与议论说理文章不同的标志.

二 画、书、诗互通之“韵”

在诗歌艺术领域,“韵”的美学内涵的扩充晚于绘画造型艺术领域,从魏晋南北朝到晚唐司空图,“韵”还限于“音韵”之义.当画论家已在发挥无形无迹之韵的美学意义时,文论家还在为诗之音韵如何和谐而探〕.发明声律理论的沈约说：“一简之内,单韵顿殊；两句之中,轻重悉异,妙达此旨,始可言文.”诗中用韵不当,会影响诗意的表达。

全才

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在一定范围内各方面都擅长的人才：文武～ㄧ在文娱体育活动方面他是个～。

GDP即英文（gross domestic product）的缩写，是指经济社会（即一个国家或地区）在一定时期内运用生产要素所生产的全部最终产品（产品和服务）的市场价值。也就是国内生产总值。它是对一国（地区）经济在核算期内所有常住单位生产的最终产品总量的度量，常常被看成显示一个国家（地区）经济状况的一个重要指标。生产过程中的新增加值，包括劳动者新创造的价值和固定资产的磨损价值，但不包含生产过程中作为中间投入的价值；在实物构成上，是当期生产的最终产品，包含用于消费、积累及净出口的产品，但不包含各种被其他部门消耗的中间产品。

我眼中的小资为：

小资女人说：“我只穿XX”，她们的眼睛是从不屑向大众货的，从里到外，她们只穿一个品牌－－名牌，一线或二线的，包括袜子和内衣。而我，却非常地热衷于路边小店淘衣，并视之宝，小资女人说：“我只吃XX”，路边的快餐店和大排档是找不到她们的身影的，她们总是优雅地坐在飘着钢琴曲的咖啡厅里叫一客意大利比萨或三明治煎蛋。而我，单位食堂里3元一份的白菜米饭就填饱了肚子，而且还觉得挺幸福。小资女人说：‘我只住带电梯的高层，我从来不挤公车。“当然了，如果我的月薪能和小资女人（她们的月薪最少也在3000元左右）持平，那我也住高层，也打车或贷款买辆私家车，但问题是，每月1500元的薪水，除去日常的开支，我拿什么以车代步？小资女人说：“我只用XX”。据说，她们中的有些人连厕纸都是固定的品牌，比如“吸霸”。我而，却每周仔仔细细地研判着超市发放的宣传广告，睁大眼睛寻找着搞特价的物品。

心有不甘的同事抢白道：“你家的阳台，贴着烟灰色的仿古外墙砖，垂着葱绿葱绿的吊兰，风吹过时，便有清雅的风 *** 声，你家的玻璃酒柜里悬挂着从北京宜家买回的各种精巧的高脚酒杯，你家的书加上，摆着一整溜的小资读本，《张爱玲文集》、《上海的风花雪月》、《天津卫的金枝玉叶》、《格调》等等，你长发盈肩淡扫蛾眉地独自去影院看《花样年华》和《情书》，你每次和朋友相约都会去那家叫”春水依依“的红茶馆，你每年的情人节和老公互送礼物，还有，你笔下的每一个字都洋溢着风花雪月的味道。这不是小资，又是什么？我哂笑，这当然不是小资，这只是浪漫罢了，而浪漫是绝不等同于小资的。

浪漫是性格，浑然天成。而小资，是一种生活的方式，刻意为之。就拿沐浴来说吧，浪漫的女人或许会在浴缸里洒几片花瓣，但却绝不会选择一个固定的时候，她是随心所浴的。而小资女人则不然，她一定要在清晨沐浴，要用某种品牌和味道的沐浴液，唯此，她觉得才会张显其与众不同的品位。比如旅游，浪漫的女人，只要是山川大河，她便欣欣然背上行囊上路，而小资女人，她一定要选个所谓情调的地方，比如周庄，比如阳朔。比如阅读，浪漫女人完全遵循自己的性情，她不会逼迫自己去读自己不喜欢的书，而小资女人，她即使是不感兴趣，也是一定要翻翻马尔克斯、博尔赫斯的作品的，因为，不这样，她就算不上地道的小资。所以，在我看来，小资们是活给别人看的，要的是一种态，因为这种态是悬浮在普通市井生活之上的，所以，她们会得到一种心理上的满足和 *** 。

面对小资们的生活，不想小资的人心态是平和的，比如我。悲惨的是那种向往小资，却无法小资的人，那种失落和不平衡，是折磨人的。《项链》里的那个马蒂尔德就是这样的女人，为着一次小资情调的夜生活，却付出了一生的代价。

另解：

传统意义上的小资，是阳光的午后坐在咖啡厅邻街的窗边，点一杯曼特宁，在那仿佛含着悠远惆怅的清香里读一本村上春树；是寒风呼啸的冬日坐在阳光明媚的落地窗前，剥一盘巴西松子；和没有见过面的朋友在网上大谈《水浒》；和男友约会在国贸商城的某个专卖店门口，穿一身深深浅浅柔和明媚的紫色；是在午夜十二点敲开女友的门，为了和她分享一瓶玛拉加葡萄酒和新买的捷克雕花玻璃酒杯……

他们中也许包含着富有成就或者具有相当经济力量的人群，他们有钱有品位，生活优雅，为自己营造实实在在的中产阶级生活氛围。更广泛的群体是那些醉心于精致生活的小资以及成长中的中产阶级，在没有充分能力的时候，他们需要的可能仅仅是感觉。他们时常出入宜家，也是小剧场、星巴克的常客。他们大多在20至40岁之间，共同点是都渴望精致的生活。

小资这个词现在看来，已经是一种格调，一种品位，一种情趣，也是一种渴望，一种憧憬，一种向上追求的心态，这种心态不会不会被物质条件束缚，即使被束缚也会转化为一种淡淡的惆怅和优雅，仿佛一阕轻柔的歌。

小资实际上并不是有标签的那拨人，如果从文化上分，我甚至觉得现在的小资是介于文人和流氓之间；而从经济上分，小资也可以包含那种在媒体打工或是小业主，衣食无忧又绝对发不了财的那拨人。比如当我看到有人把喜欢" *** "也归到小资名下时，我觉得有点太小看小资了。农民和工人难道不喜欢 *** ？在我看来或要让我表述，我则会说，小资可能更喜欢跟网络 *** ，因为他们怕太多的付出，所以喜欢王家卫式的墨镜和对白。如果说是喜欢床上运动，那也只是更喜欢在运动的形式上有所变化。

有人说，这世上一切美好的东西都与小资有关。谁也不例外——天下没有人敢说自己没有小资的心态，多少都会有那麽一刻，有那麽一个小小的念头；每个人都有可能在某一时刻被那些美好的东西所打动，为之动心，因为他们够小资。

螺旋器（spiral an）：又称Corti器，坐落在膜蜗管的基底膜上。螺旋器由支持细胞和毛细胞组成